Национализм, на самом деле является идеологическим движением, которое доказывает возможность совместного и автономного существования каждой нации.  Если смотреть на нации с точки зрения «модернизации» национальную личность создает именно национализм. Понятие приобретения свободы личности  и продолжение развития в этом направлении были сформированы  из появившихся новых, философских, исторических  и антропологических суждений в Европе в 17-ом, 18-ом веках. Например, понятие «личность» в прямом смысле можно понять как «идентичность». Представители одной группы  схоже одеваются, кушают, говорят на одном языке, берегут схожие традиции  и обычаи и этим они показывают свое отличие от не принадлежащих к ним людям. Это сходство, а также видимость различия отражает один  из смыслов национальной  «личности». Здесь не столько важно происхождение людей от одинаковых этнических  корней. Например, в Монголии  в некоторые времена с этнической точки зрения быть  монголом не было столь важно, было важно принять законы монголов и жить как монголы. Во многих странах долгие времена это принималось принципом жизни и деятельности. Будучи армянами для известных нам  Хаев  этот принцип считается неприемлимым, потому что, у них никогда не было государства и не было этнически близких к ним людей. В этом смысле армянский национализм отчетливо показывает свои недостающие черты. На самом деле в этом нет ничего плохого. Во- первых, армянский национализм  никогда  не был модернистским, во вторых сам будучи незначимым, он отличался эгоистическим взглядом «сверху вниз»  на другие народы. Этот эгоистический взгляд  никогда  не позволял армянскому национализму опираться на здравый смысл. О национализме существует много суждений. Самое интересное из них  суждение Эрнеста Геллнера. Он говорил: «Национализм – это пробуждение  чувства собственного достоинства  наций. Национализм создается нациями на пустом месте (книга Джейхана Арсена «Küçük Asyada  Hint  Avrupa Gezintileri  Ermeni  İdeoloji Üzerine  Denemeler” )  Если обратить внимание на историю Хаев  то можно  увидеть насколько был прав  ученый…

На самом   деле  национализм  это форма  мышления индивидуалов, говорящих  на одном языке, относящихся к одним биологическим особенностям  и одинаковой культуре, любящих священными мыслями свое общество больше других, пропагандирующих и защищающих свое общество, старающихся довести его на лучшее направление. Общественная принадлежность в национализме идет на первом месте. В этом случае выявляется осознанная любовь и стремление к развитию своего общества. Враждебное  отношение к другому обществу считается неприемлемым. У Хаев (армян) эта мысль раскрывается в другом  понимании и поэтому мы постараемся раскрыть некоторые их черты. Прежде чем  раскрыть античеловечный характер Армянского национализма мы должны обратить внимание на то, как понимает национализм армянское общество. По-армянски нация это – ɯɋɋ(azq), будто бы понятие принадлежащее только им, другие  народы не могут быть нацией. Армяне  отличаются пониманием этого понятия , они  заражены  националистической  болезнью. Национализм можно  рассматривать как идеологию, политическую доктрину, способ выживания и существования. На западе национализм, прежде являясь средством достижения политической цели, был взят как концепция для приобретения суждения о свободе личности. Основу современного национализма в Европе установили французы. Это был  просто политический  и идеологический проект. Вид классического национализма  был создан в Англии. Это не рассматривалось отдельно от политики и идеологии. Сохранились ли эти «Западные модели»? С ХVIII века на это обратили внимание немцы. Национализм созданный во Франции был социальным  и политическим  проектом. Именно в такой форме он проявлялся  в различных странах и народах. Французская национальная  идеология заменилась немецкими мифами  и начала отражать в себе искусственные оттенки. «Восточная модель» национализма показывала себя в другой форме. Эту разницу мы можем заметить при рассмотрении « проектов национализма»  на примере армянского национализма. Модель обусловленную со стороны Адама Смита с легкостью  можно отнести  к армянскому национализму . Здесь есть привязанность к общему предку Хайку, здесь армяне показывают себя тоскующими по «золотому веку» (как будто после снижения на 1,5 тысяч лет придет подъем) есть горесть и боль по потери родины. Это националистический миф обусловил появление группы интеллигенции в конце ХIХ в начале ХХ веков. Среди них были писатели, публицисты, религиозные люди и др. Раффи, Лео, Артсруни, Мкртыч Хримян. Распространителями этой идеологии были и органы печати газета «Мшак», позднее «Хнджак»,  «Дрошаг» и др. Среди них были граждане России с армянскими корнями и как русские  они пошли в народ, отправившись в деревни. Не сложно было распространять армянский национализм , для этого уже еще заранее вооруженные  мхтаристами силы были на ногах. В этом  деле им на помощь пришли исторические «мифы о героях». Например, Сасунлу Давид. Лео, представляющий раздутую армянскую историю, автор романов Раффи, рассказывающий  о борьбе народа с чужеземцами  в основном с мусульманами (Турками!)... У  всех  в центре армянский сепаратизм. Требование на  другие территории… Некоторые считают, что корни армянского национализма  было бы логично искать в так называемом армянском празднике Вардавар. Идеологи  этого типа возвращаясь к старой Армении хотят  укрепить национальную идентичность. Однако, это вряд ли возможно. Так называемая древняя или старая Армения это лишь мечта, не имеющая никакой  научной основы  и ее невозможно  отнести к какой либо идеологической  системе мышления.  Так  называемые армяне как-будто  в 301-ом году приняли христианство, разрушили существующие до этого храмы и не смогли создать вместо них  новые. Держащие себя в стороне и старающиеся  отличить себя   от соседей, в особенности от мусульман, армяне   не смогли создать ни национальную, ни религиозную идеологию. Другими словами  христианство не дало армянам как нации никаких отличительных черт. Их национальная идеология  была крепко связана с Христианской религией. Сейчас  в храме Гарни, находящемся  неподалеку от Еревана  приблизительно  в 32-х км от него  несколько тысяч армян отмечая праздник Вардавар хотят показать, что истинные Хайцы ( в нашем понимании армяне) они, что  их религия эта, а не Христианство. Очень странно, что этот праздник они внесли в Христианский  календарь. Здесь появляется странная бессмыслица. Но, представители этого направления создали для себя еще и священную книгу. « Разве мы армяне не знаем  какая у нас религия? Зажигать  свечи  в церкви и вешать крест на грудь не означает быть христианином». Не все армяне  искренне  в этой религии. Активный участник праздника Вардавар, руководитель ультранациональной организации под названием «Армянский-Ари орден» Армен Аветисян был задержан на 3 года в 2005-ом году  за  призыв армян  к отказу  от Христианства. Он также призывал народ к истреблению евреев. Аветисян и его сторонники носят на себе рубашки черного цвета  с фотографией  Джарегин Нждени, являющегося армянским рассистом, идеологом. Напомним, что Джарегин  Нждени живший 1886-1955-ом годах был армянским шовинистом-идеологом. Он с оружием в руках воевал против тюрков и даже большевиков и был автором романов, рассказывающих об основах  армянского  национализма. Создал ультрашовинистическое учение под названием Тсахакрон. На основе его идей были созданы платформы многих  политических организаций, включая Армянскую Революционную Федерацию – Дашнакцютюн, в том числе и Армянскую Республиканскую партию. Кроме организации «Армянский-Ари орден» в армянском национальном празднике – Вардавар участвуют и руководители выше указанных  нами организаций. Стремление  опоры  армянских корней на до христианский период  имеет также политическую цель. 
Перевод преподавателя кафедры иностранных языков Идаятова М.С.